水墨中包含了中国哲学的智性光辉，既有道家的世界观，又有禅宗的思辨。老子在《道德经》中谈到“见素抱朴”和“玄之又玄，众妙之门”，其中的“素”和“朴”即为“黑”与“白”，他认为“五色令人盲”，色彩并不是事物本质，由此也反映了老子朴素的世界观。水墨画的颜色即为黑白与过渡色，黑、白看似对立，其实是相交相溶、相互转换，这与中国人的阴阳之道完全相通。如果说道家的黑白阴阳之说为水墨画的形式和规律提供了思想基础，那么，融合中国本土思想和印度佛教的禅宗思想则为水墨画的表现内容指引了方向。禅宗认为“心”是世间万物的本源，一切都是心所生出的幻象。这一观念将人引向内心的直观体验，对事物的认识不必遵循理性的逻辑思维，而追求“物我两忘，焚我合一”的最高境界，即禅宗的“悟”境。因此，对于水墨画而言，“得意”之作，才是自然之作，张彦远在《历代名画记》卷二中说：“自然者，为上品之上”。自然者，也正是道家思想的核心——道。

          由此可见，水墨语言经过长期的发展演变，已成为中国传统人文思想的重要载体，是本民族文化思想延续传承的一种艺术形式。因此，运用这种成熟的艺术语言进行动画的创新和发展，其实也是在继承和发扬本民族的文化，同时，它还为本土动画的发展提供了一个重要途径。

          中国的动画虽然曾经有过辉煌，但自上世纪90年代以后，中国动画创作的主流已变成了动画加工，动画行业不知不觉地陷入了一个不可自拔的怪圈。直至本世纪初，在国家层面的提倡和引导下，走创新之路和坚持本民族文化特色的思想风潮开始在动画界慢慢涌起。但是，意识的觉醒并不意味着看清了该走什么样的路，对于许多动画艺术家来说，“拿来”主义直接对应着暂时的商业利益，而继承和创新则荆棘满路，这种矛盾一直困绕着中国的整个动画领域，中国动画该何去何从？也许就在这种矛盾中，水墨语言的特殊性使其从中国众多绘画艺术形式中跃然而出，成为本土动画创作可资借鉴的一个重要形式。

          水墨在凝聚传统人文精神的同时，也被投注了国人的深厚情感，这种情感赋予了我们传承与发扬的责任。动画作为一种重要的传播媒介，已成为美、日、欧文化的载体，这些动画强国借由动画娱乐的方式，向中国源源不断地输送“舶来”文化，对国人尤其是青少年儿童的思想、价值观念产生了重大影响。“舶来”文化的强盛意味着本土文化的某种程度的弱化，水墨语言因其形式、思想都与本民族的传统文化紧紧相连，所以，水墨动画的发展对民族文化的推广和本土动画的构建具有重要的意义。

          从历史的角度来看，水墨动画使中国的动画获得了可以与世界动画大国相抗衡的筹码，而在21世纪的今天，这种经验依然对现时期动画艺术的发展有着重要的指导意义。因为水墨艺术从造型到形式，都达到了艺术的最高境界，将水墨语言引为动画的表现形式，必然使中国的水墨语言获得新的发展空间，同时促进本土动画的特色化发展。

四、结语
          “文化化人之精神 ，艺术益人之心灵”，水墨语言作为一种文化，对人的精神有感化的作用，作为一种艺术，有益于人的心灵完善，这正是水墨语言的价值所在。在水墨中蕴藏着国人特殊的“水墨”情结，该情结与文化、艺术、精神有关，包含了对传统美学思想的感悟、对水墨艺术的审美习惯和一种传承的责任感。当“水墨”情结与动画艺术家的思想意识完全交融在一起时，即成为其在动画创作过程中内在驱动力，由此既促进了动画表现形式的探索，也拓展了水墨语言的发展。

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